小说：道法归墟【白话】
主角：无
作者：水合一
最新章节：第7章 修行七件事
简介：白话译原古文，使之阅此文者更易理解通透，心领神会。天赋异禀之人阅之，可越他人超凡脱俗而引领众人皆修。
《道法归墟【白话】》第1章 运火行持
原文：
伯阳真人曰：阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆。二气玄且远，感化尚相通。何况近存身，切在于心胸。阴阳配日月，水火为效征。又曰：性主处内，立置鄞鄂，情主营外，筑垣城郭，城郭完全，人物乃安。《黄庭经》云：作道优游深独居，扶养性命守虚无。缘督子曰：今之修道者，不得正传，不悟平叔未炼还丹莫入山之语，唯欲避喧求静，遯世远人，出妻屏子，离尘绝俗，穷谷深山独居孤处，以为自高，如此则弃世间法也。无名子曰：夫运火者，先定刻漏以分子午，次接阴阳以为化基，搬六十四卦于阴符，鼓二十四气于阳火，天关在手，地轴形心。回七十二候之要津，攒归鼎内；夺三千六百之正气，辐辏胎中。谨戒抽添，精专运用，虑其危，防其险，不使顷刻参差，分毫差忒，故得外接阴阳之符，内生真一之体。苟或运心不谨，节候差殊，即姹女逃亡，灵胎不结。莹蟾子曰：采药初关，先识天癸生时，中关则知调和真息，周流六虚。自太玄关逆流至天谷穴交合，然后下降黄房，入于中宫。
上阳子曰：运火者，运内外之火。火者，药火也。候者，符候也。符者，符合也。圣人下工炼丹之初，须知铅汞两相逢迎，真一之铅将至，运己汞以迎之，铅汞一合而即得黍粒之丹，饵归黄金室内以为丹头也。夫运火者，始自复卦子时起首，疾进阳火，谓之下手用工，而进火谓之野战。〔盖野战〕则龙虎交合，是用三分武火，前行短之谓也。行符者，午时姤卦用事，则进阴符，包固阳火于内，故行符谓之罢功守城。夫守城者，以其鄞鄂已立，唯温养沐浴，防微杜渐，是用七分文火，后须长之谓也。然复与子皆从人身而求，须认自己生身之由，则得之矣，不必执文而泥象也。紫阳真人《金丹四百字》云：火候不用时，冬至不在子。学者宜子细求之也。
白话文：
伯阳真人说：用阳燧取火，不是太阳不发光。各国不是星月，怎么能找到水喝。二之气玄且远，感化还相通。何况近在身，一切在于心胸。阴阳配日月，水和火是仿效征。又有人说：性主处内，设置鄞鄂，情主营外，修筑城墙城墙，城市完整，人们是怎么。《黄庭经》说：作道悠闲深独居，扶养生命守护虚无。缘督儿子说：现在的修道的人，不得正传，不知道平叔不炼仙丹没有进山的话，只是想避开喧闹求静，自从世界远方的人，妻子让你出来，远离世俗，山谷深山独居孤处，认为自己高，这样就抛弃世间法的。无名人说：如果运火的，先定刻漏用分子、午，第二接触阴阳而为化基，搬六十四卦在《阴符，鼓二十四节气在阳火，天关在手，地轴身心。回七十二候的重要地位，攒到鼎内；剥夺三千六百的正气，聚集到胎中。谨戒抽添，精专运用，他们担心危险，为了防止他们的危险，不让一会参差不齐，分丝毫差错，所以能够外接阴阳之符，内生真一的身体。如果运心不谨慎，不同季节不同，如果姹女逃亡，灵胎不结。祖莹癞儿子说：采药初关，先认识天癸生时，中关就知道调和真息，周流于六位。从太玄关倒流到天谷穴交合，然后下降黄房，入内宫。
上阳子说：运火的，运用国内外的火。火的，药火了。等候的人，符标志。符的，符合的。圣人下工炼丹之初，要知道铅、汞两人欢迎，真一的铅将到，运输自己水银来迎接他，铅、汞一合而就得到黍粒的丹，吃回黄金室内认为丹头了。如果运火的，始自复卦子时说起，病进阳火，对他下手功夫，而进火叫野战。〔这是野战〕则龙虎交合，因此三分武火，前行短的意思。行符的，午时姤卦主事，就进阴符，包括固阳火在里面，所以行符对他停止功守城。如果守城的人，因为他的鄞鄂已立，只有温养沐浴，防微杜渐，这是用七分文火，后来需要长的意思。然而又和儿子都从人自身而求，必须承认自己生身的原因，就得到了，不必拿文章而泥象征。紫阳真人《金丹四百字》说：火候不使用时，冬季到不在子。学习者应该仔细找的了。