小说：绝代降魔天师
主角：杜小心偷香
作者：胭脂兽
状态：已完结，最新章节：
简介：杜小心，一个身怀玄阴绝脉、贼里贼气的乡野少年，在机缘巧合下习得茅山奇门遁甲和神鬼之术，从此人生轨迹发生骤变！
时值北宋末年，天下大乱，为夺九州权柄，妖邪粉墨登场，杜小心为保炎黄血脉，毅然转战万里江山，纵横七国，收窃脂妖兽，激战青须鬼王，殿斩西夏王子……
从此，他悖逆天意，扭转命运，化不可能为可能，终成无可比拟的——绝代天师。
绝代降魔天师 免费阅读 第1章 惊天密录之《雨香天经咒》
雨香天经咒
罗三蓝波，逮洽台离
堂运推入，连广灵都
郁罗殊邈，育弗超散
兆生天横，滞始冥骞
庭盼苞已，猷玄握称
有乐贤勒，百奋无垢
土成垣平，弥结章生
章结陆渺，莱蒙龙登
狞獬筌信，帝渐驮莱
曩谟珏法，乘津幽延
日月星斗，烁息命气
防元德丘，寿贞固灵，寿天地晶
臣今持诵，惟愿云云.
大洞玉章经四言古本
吴兴金盖山人闵一得注释
按四言诵法，传自玉清神母尚矣！晋时旌阳令许讳逊者，得之湛母，因而得上升证谏议大夫，久为玄门家枕中秘。余得之太虚翁，曰：“熟读之，自能会悟焉。”持之三十有余年，忽忽若有觉。从而细究之，豁然洞启，乃随所见诠释之。非敢谓正解也，第拟附夫智见仁见之列之末云。
罗三蓝波，逮洽台离
此两句，溯示龙汉初时玄境也。罗，敷布貌，罗从玩者，盖示玉清元始之真文，诸天隐讳之义也。此经一名太玄玉经，计字 96 ，字咸加玩。今从简法，止于首一字加之，存古式也。三者，三界也。蓝者，天之色。波者，水之纹，犹言包罗三界，惟水与天也。逮，及也。洽，凝也。台者，台也。离者，丽也，虚也。犹言及其浊阴下凝，台然丽透真水之面者，地是也。此种景象，非虚极静笃时，不之理也。
堂运推入，连广灵都
此两句示人内运入手之则。堂，运堂，天目是也。运，旋运，法如磨镜然。推，却也。却除云气，则堂明如月，法须闭目运我目光，云雾自除也。入，运入也，法从天目而运入之，即内视初步功夫。连，不断貌。广，高大貌。灵，灵台。都，都邑，三田九宫是也。一意句首堂字为加意，盖取加土曰堂之义。意属土，加意，即加土也。此种内观，必先专气致柔，万缘放下，一灵独露，微举真意，如上运秘加功，乃可现有。而忌滞景，又戒志虚。虚乃道体，见有而忘虚义者，未有不有囿而勿脱也，故戒之。
郁罗殊邈，育弗超散
郁，庶富。罗，广大。殊，不一。邈，莫测。言其中山川之广，宫室之而，人物之庶，风俗之殊，情性之异，还有舟楫所不及，思虑所不到，是形容内有一如外有也。不自前焉，内障立出。法惟虚以笼之，灵以瞩之，使无过不及焉，其庶几矣。其法有四矣，曰育，曰弗，曰超，曰散。育者何？养之化之也。弗0者何？拂之饬之也。超者何？羽之翼之也。散者何，开之释之也。然必使夫知自位焉，知自除焉，知自勤焉，知自苏焉，乃为无弊焉。其法盖自调心始，心调气自和焉。
兆生天横，滞始冥骞
此两句示人知谨其兆，则人禽关判；能原其始，则明晦路通。兆者，朕兆也。生，念生也。天地之道，竖横而已；心机之动，人禽而已。人则顶天而行，禽则背驮日月，故曰：天横。有兆生，必有滞始，凡被滞境，咸无光注，故曰：冥也。骞者，迁而出之也，有悔迁之义焉。
庭盼苞已，猷玄握称
此二句示人以照顾为宗，操持莫忽之训。庭，天庭。盼，视也，顾照之义也。苞，固护也。已，性善变，故一训改。猷，善也。玄，玄极也。握，把握。称，权衡。按上句有试取天罡苞戊己一义，下句有权衡轻重善斯玄一义。沙福烟明，桂会和子
此二句是一幅太平景象图。沙者，众也。福，天福，有可生受不可拟议之义。烟者，氤氲之气。明者，不夜之天。桂者，长青之义。会者，三华聚顶，五气朝元。和者，金木交并，水火既济，乾坤混合之妙。子者，生生不已之义，有如松柏之茂，无不尔或承者义。
有乐贤勒，百奋无垢
此二句，义承上文而示人省察也，是即感应篇所谓欲修天仙者，当立一千三百善，欲修地仙者，当立三百善义。存者，存无守有之义。乐者，乐善好施之义。贤者，贤贤易色之义。百者，成数之名。勒者，临流勒马之义。合之富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，感勒义也。奋者，振作之意。所谓百奋者，亦不过法天效地之义。天者，天之道。垢者，地之道。地
天平成之义也。按垢，医世玄科作垢本义，其旨更玄，可存参。
土成垣平，弥结章生
此两句紧接上文下句之义，而示以防范之策也。曰土成者，心无杂念，意无氛秽也。曰垣平者，防微杜渐之义。曰弥结者，防之周，杜之密也。曰章生者，示有备也。一云彰、障，古通作章，应作障之义解。按古本作章，此义，颇通。则此字意亦垣字之申说也。犹言障以护生也。土，意土成。平成，意土平成之义也。垣，城属，筑用土石者。平，平阳。弥，周密也。结，坚固也。章作障解，古障也。生，生精生气生神也。盖指护夫关窍也，是名内护，故曰垣也，隐有内念不生，外魔自熄之义也。
章结陆渺，莱蒙龙登
此两句示以奠还之道，有事半功倍之妙用。其诀何？植樟以护之。按此章字，应作樟字解，斯可穷陆竭渺而咸结之。所谓莱蒙龙之三山亦囿其中，保登无虞焉。樟之为性，耐寒而寿，高高下下，植无不宜，植不数年，城郭天成，故曰事半而功倍，永不崩朽之失。今之西域，犹有行是典者。盖古法也，以喻人以生气护诸关窍也。
狞獬筌信，帝渐驮莱
此两句紧接上文登字而别开生面。一若曰百尺竿头须进步，极危险处是平都，虚空粉碎是也，知此，则无往不利矣，又何虑夫狞獬，又何虑夫驮莱哉？率一信字焉而已。曰筌，曰帝渐者，陈法也。苟无明信，神其鉴之乎，故曰狞筌信。续即曰帝渐驮莱，昭有信也，信之为用大哉。狞獬，二兽名，能知贤妄，其性刚烈而善噬，故儒门用以比言官也。筌，法柱名，法柱有五，此即一也，竖以陶镕情性者。信，明信也。帝，上帝也。渐，帝号，紫微之所用者。驮莱，神兽龙种也，上帝用以守宝藏者，驮主入，莱主出，各以性使之者，故咸守其职。使之者谁也？信也，真种子，主人翁也。
曩谟珏法，乘津幽延
此两句总承经义，一若曰是圣圣相传之莫典，垂以启迪后昆者，无津之不渡。无幽之不烛，无远之不届，无旧不之新者，乘此法乘也，故曰曩谟王法，故曰乘津幽延。曩者，昔时也。谟者，典谟也，训也，诰也。珏者，美玉名。法，法度也，法乘也。法有大乘，小乘，中乘，无上乘，种种乘名不一，皆所以令人乘之以修以度者。此则名曰珏乘。乘之为用大矣哉！津，通津，歧渡之口也。幽，晦也，曲也深邃之径也。延，长也，悠也，久也，绵还弥承不弊之义也。盖言此经乃万古之常道也。按曩谟，医世玄科作南无，其义更玄，可存。
日月星斗，烁息命气
此两句紧承上文延字之义，一若曰如日月星斗之丽者，盖有玄降之命之炁在焉。炁无命主，何由烁息于其间哉，故曰日月星斗，烁息命炁也。此一命字，按为全经之旨，命之用大哉。曰炁不曰气者，气乃后天之物，凡气也；气返先天，始名曰炁。炁则先天至宝，是即神也，即灵也，即心之用也。经曰神能入石，神能飞形，神能起死，神能回生，其为物也，视之不见，听之不闻，不识不知，顺帝之则。故经曰：“人能常清静，天地悉皆归”。归者何？炁是也。炁之用亦伟矣乎。
经文止此，下文乃宗师续著者。
防元德丘，寿贞固灵，寿天地晶
此三句宗师述示往圣授持玉经者，以勉后学义。防，堤防慎独之义。元，首善，心之本体是也。德，心德，得之于心者是也。丘，至圣先师之讳也。寿，不朽之义。贞，不败之义。固，不破之义。灵，太乙天尊之讳。曰寿天地者，言天地不坏，道亦不坏也。而佛经不作是解。以天之常清，地之常宁者，犹赖此气以常存焉，非天地之自能存也，此经之力也。体此经义，而存天地者，昆卢遮那如来也，故曰寿天地晶。晶，昆卢遮那如来之讳。盖言授是经，于是而寿彼天地者，昆卢遮那如来也。则知昆卢遮那如来，即性非人也。佛氏崇性，故尊曰如来佛云，是总颂此经之大力也。宗师所续之文止此，下文乃学者祝词，不可以言经也。
臣今持诵，惟愿云云
此两句，学者之祝词，所祝不一，所愿亦异，故曰云云。按青律赤文二书，言凡章奉疏申，及夫种种祝词，必宜采自经典，杜撰者律有罚，则此祝词，须用成句为妙。谨按此经祝词，惟医世玄科，泥丸李祖所撰可以直接上三句。先师太虚氏谓上三句出自吕祖，三句之下，后学有志绍圣，须加持我师所续，学者勉之。
三言咒法如下:
罗三蓝
波逮洽
台离堂
运推入
连广灵
都郁罗
殊邈育
弗超散
兆生夭
横滞殆
冥骞庭
盼苞己
称沙福
成垣平
弥结彰
生樟结
陆渺阑
蒙胧登
狞獬筌
信帝渐
驮猍南
谟珏法
乘津幽
延日月
星斗烁
息盖炁
寿贞固
防无德
丘灵晶
绿雍域
吽吽达.
罗三蓝
罗者，敷也，布也。三，三界也。蓝者，色也，言其色蓝如也。此太极未判时景象也。从乾傍者，降伏科所加则如此。
波逮洽
波，水汶。逮，及也。洽，合也，凝也。太极将判时景象也。
台离堂
台，台也，地浮之象也。离，丽也。堂，明堂，喻真意也，人之运之别名也。
运推入
运者，溋摩之义也。推，推而出之也。入者，运而进之也。
连广灵
连，接也，通也，续也。广，旷也，大也，广居是也。灵，灵台也。此言人身中之景象。
都郁罗
都者，美之谓也。郁者，茂之谓也。罗者，周遍之谓也。
殊邈育
殊者，异也，远也。邈者，深也，旷也。育者，生也，养也。
弗超散
弗者，抑也，去也。超者，扬也。散者，开也，涣也。此示人调心理气之则也。
兆生夭
兆，朕也，生物之机也，心之主宰之自谓也。生，生长。天，不寿。
横滞殆
横，横逆。滞，膠滞。殆，危殆。此言进修之磨折也。
冥骞庭
冥，北冥玄关也。骞，迁而升也。庭，天庭也，泥丸绛宫黄庭是也。
盼苞己
盼，目照物也。苞，护也，坚也，固也。己，改也，意动也。此示人化凡成圣有则也。猷玄幄
猷者，善也。玄，极也。幄，帏幄，喻护养也。此示人保护善念及真气也。
称沙福
称，称当也。沙，众也。福，天福也，乐土也，仙境也。得幄之效也。烟明桂烟者，氤氲之气。明者，不夜之天。桂者，长青之义。会和子会者，三华聚顶。和者，夫唱妇随之义。子者，生生不已之义。存乐贤存者，存无守有之义。乐者，乐育英才之义。贤者，贤贤易色之义。勒百奋勒者，不纵之义。百者，百尺竿头之候。奋者，勇猛精进之谓也。天垢土天者，天之道。垢者，地之道。土者，人之道。承上奋字义。
成垣平
成，平成之义。垣，城属，筑以御寇者。平，太平无事之时。以喻功到泰定，神安祖窍，斯无不测之义。
弥结彰
弥，周密也。结，坚固也。彰，现成也，不劳作为也。承上垣字义。
生樟结
生，生也，言自生也。樟。树名，名四时长青者。古之人，树以庇生，谓之城，今西域尚行是典者，有几国焉，见西域志。结者，结此樟以代土石也。
陆渺阑
陆，旱域。渺，水域。阑，以格内外之具，犹垣义也，盖承垣字义也。
蒙胧登
蒙者，童蒙。胧者，浑厚。登者，收录。此言上天录选所。
狞獬筌
狞獬，两兽名，性恶贪暴者。筌，法柱，纯金铸之，上帝用以制两兽者也。
信帝渐
信，音申，伸凭之意也。帝，上帝，亦蒂义也。地在脐后一寸三分，气穴是也。又名玄关一窍。渐，紫微之秘号，用以征诛者也。渐，音你。
驮猍南
驮猍，二神兽名，上帝用以守宝藏者。驮主入，猍主出，皆龙种，事见禽兽部。南，绛宫，朱陵府是也，炼性之府也。
谟珏法
谟，典谟。珏，玉也。法，法则。如上所言是也。
乘津幽
乘，法乘。津，渡口。幽，暗也，曲也，深也。
延日月
延，请也。日，阳气。月，阴气。外而两目，内而阴阳二气，皆名日月也。延之者谁也？真种子，主人翁也。
星斗烁
星，天星。斗，心斗。烁，放光也。人有八万四千毫孔，天有八万四千宿星，功夫至此，则有窍窍光明之验焉。
息盖炁
息，消息。盖之物，能收能放，以喻作用也。炁，神炁，不曰气而曰炁，其旨微矣。盖气乃后天，而炁则先天也，修仙秘旨，只在后天返先天耳，其诀只如盖焉而已。按经文止此，以下乃圣师续者，颂词也。
寿贞固
寿，不朽也。贞，正而固也，有如金如玉之义焉。固，坚固，有不骞不崩之义焉。皆所以颂玉经也。天地众天，三天之秘号。地，三地之秘号。众，三皇之秘号。亦颂词也，言三天三地三皇之宝秘也。不曰天地人，而曰天地众者，其有作用存乎其中也。法士所至宝者也。晅肭炓
晅，日讳。肭，月讳。炓，天罡讳。是名三光秘讳，法士宝之，亦颂词也。灭邪精
即以一概万也，此传乃降伏法，故加此句，亦颂词也。
防无德
防者，防微杜渐之义。元者，善之长也。德者，得也，得之于心而守之不失之义，此申明修法，不外此诀也。
丘灵晶
丘，乃至圣先帅之讳。灵，乃太乙天尊之讳。晶，乃昆卢遮那如来之讳。事出西竺心宗伽陀法科，乃不空尊者特行之所加，为大士所传者。绿雍域
绿雍，洞名，在云南大理府属，唐朝时自诏之域。域者，疆域，事出白国志，罗刹所居之洞，大士收而置之者。别有春大士收伏罗刹祝词也。唵吽吽唵，叹美词。吽吽，心光上冲貌。吽吽达
吽吽达者，引到彼岸之词也，盖引罗刹入洞之义也